Filosofía: lL educación, la Iglesia y el humanismo como utopía

Filosofía: lL educación, la Iglesia y el humanismo como utopía

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En este ensayo el filósofo alemán Sloterdijk aboga a favor de una revisión genética de la humanidad en la que el fatalismo del nacimiento se pueda sustituir por un nacimiento electivo y una selección antes de nacer. Con sus ideas suscita un gran debate, sobre todo en Alemania que todavía tiene muy presente el sueño de poder y ambición de Hitler en la selección de una raza superior y el control de los seres humanos.
Peter Sloterdijk es el filósofo que abrió las puertas del eugenismo, la modificación genética para mejorar los defectos del ser humano. En su opinión el eugenismo forma parte de la misma esencia del hombre y es la base del progreso, el progresismo en genética. En su opinión nada tiene que ver con la filosofía nazi, que se basaba en matar a los que consideraba defectuosos sino en tratar de mejorar las siguientes generaciones. Según el filósofo, llevamos una carga de enfermedades genéticas y lo que habría que plantearse es si eliminarlas gracias a la genética. Serian seres humanos nacidos de embriones seleccionados, portadores de genes sin defectos, todos serian sanos hermosos e inteligentes. Viviríamos más tiempo, sin fracasos ni problemas.
La idea principal de Sloterdikj es presentar la educación, la Iglesia y el humanismo como utopía y método de domesticación del ser humano comparando la humanidad con un parque zoológico temático para animales civilizados.
¨Reglas para el parque humano¨ es formulado en forma de critica a la al texto de Heidegger. La idea principal es que a lo largo de la historia el humanismo a través de lectura y de la alfabetización quiso neutralizar el componente animal¨ del hombre, en otra palabra domesticarlo. Podríamos referirnos a los seres humanos a lo largo de la historia como animales de los cuales unos sabían escribir y otros no. De aquí se podría sacar la conclusión que son estos los que crían a los analfabetos. Presenta la evolución de la humanidad a través de la desigualdad, por un lado los pastores y por otro los animales condenados a vivir en jaulas. El conocimiento se convierte en una forma de control.
La discusión que suscito esta visión filosófica de Sloterdijk fue tanto debido a los recuerdo siniestros que generan sus términos ganaderos (cría, zoológico, animales, etc.

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"Filosofía: lL educación, la Iglesia y el humanismo como utopía." 123HelpMe.com. 23 Feb 2020
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) pero también por la aparición de la fecundación en vitro, la biomedicina y la clonación. El debate partió de su idea del fin del humanismo pero también por el vocabulario y su flirteo con las ideas del superhombre de Nietzsche y la utopía de Platón de la Republica donde una selección de hombres maneja y gobierna la vida de los demás.
En la opinión del filósofo alemán vivimos tiempos posthumanistas, fija el fin del humanismo en 1918 y 1945 con la invención de la radio y la televisión, los libros ya no son de actualidad y su sitio es usurpado por el mass media y las nuevas tecnologías. Entonces, si el hombre no podrá ser domesticado como hasta ahora habrá que buscar otra modalidad a través de la genética. En su opinión no deberíamos cerrar la puerta a la posibilidad de que, en un futuro, a través de la selección genética, podríamos lograr lo que el humanismo intento durante todo este tiempo, hacer del hombre un ser mejor.
Debido a que el hombre se puede equivocar, Sloterdijk propone un tiempo de espera para que la tecnología tenga tiempo de desarrollarse. La biogenética convertiría al hombre en una especie de Dios ya que le daría la posibilidad de corregir los errores cometidos por la naturaleza (enfermedades, defectos, etc.).
Con su estilo polémico, a través de esta perspectiva inédita sobre el humanismo, considerando la humanidad un parque temático donde hombres hacen de guardas y criadores de otros, Peter Sloterdijk trae en primer plano un problema grave que genera conflictos: la inegalidad actual de los hombres frente a la ciencia que proporciona el poder, una inegalidad que tiene sus orígenes en esa diferenciación de tiempos inmemoriales entre los que conocían las letras y los analfabetos.
En ¨Reglas para un parque humano¨, Sloterdijk impone como problemáticas centrales temas sensibles como la bioética, la genética, la eugenesia y el posthumanismo. En la opinión del filósofo alemán, debería instituirse una investigación responsable de la ética basada en las conquistas de las ciencias genéticas. La clonación, el descifrado del genoma humano tiene que contribuir a la producción de reglas a través de las cuales la evolución se pueda controlar.
Se trata de una nueva direccionen el discurso de la ética contemporánea, que programa una visión reformadora sobre el humanismo y la historia humana.


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