Argolla, sustantivo;
1. Conjunto de personas que ejercen influencia sobre algo.
2. Elite.
¿Al chile?, expresión;
1. ¿De verdad? "María va a casarse con Juán." "¿Al chile?"
Brete, expresión;
1. Lugar donde está el trabajo. "Estoy en el brete ahorita, pero te recogeré en 30 minutos."
Bruja, sustantivo;
1. Mujer de la familia (esposa, suegra, mamá, etc.) normalmente tiene una connotación negativa. "La bruja me hizo limpiar toda la casa."
Bañazo (a), sustantivo;
1. Persona que hace acciones ridículas o extrańos. "Mae más bañazo".
Bronca, sustantivo;
1. El uso de fuerza física para derrotar alguien, pelea. "Ayer había una bronca entre los hombres de octavo."
Braza, adjetivo;
1. Alguien que pretende ser algien quien no lo es, normalmente para la popularidad o rudeza. "Ella sí es braza, cambiando el color de su pelo a rubia para impresionar a los hombres."
Cole, sustantivo;
1. Abreviación de colegio, es decir liceo o secundario. "¿Cuándo terminas el cole?"
Chunche, sustantivo;
1. Cualquier objeto con nombre difícil o desconocido. "¿Ese chunche para qué es?"
Cachimbazo, adjetivo;
1. Algo de grande cantidad, mucho. "Este nido tiene un cachimbazo de abejas."
Chambón, adjetivo;
1. Algo que es de mal gusto, algo feo. "¡Qué chambón este comida!"
Chante, sustantivo;
1. Una casa o lugar. "Pasé el fin de semana en el chante, haciendo tarea."
Chinear, verbo;
1. Dar mucha atención a alguien o algo
2. Mimiar. "Esa muchacha es demasiado chineado, mira toda la atención que la mamá la da!"
Chepe, sustantivo;
1. La capital de Costa Rica (San José). "Hoy voy para Chepe para comprar patines."
Compa, sustantivo;
1. Amigo, solamente usado entre hombres. "Voy a traer mi compa a la fiesta."
Fiebrazo, sustantivo;
1. Persona que gasta mucho de...
... middle of paper ...
...ntar a ese muchacha si no tiene novio."
Teja, sustantivo;
1. Cien colones. "Sólo me falta unas cuantas tejas."
Tuanis, expresión;
1. Muy bien. Viene del inglés, 'too nice,' qué significa demasiado bueno.
Ejemplo, "Ese mae es demasiado tuanis, me prestó su tabla de surf!"
Tigra, adjetivo;
1. Connotación para expresar pereza o vagancia.
Ejemplo, "¡Que tigra ir al cole!"
Torta, sustantivo;
1. Personas que hacen actos peligrosos o actos extremos. "Ese mae si es tortero"
Upeehh, expresión;
1. Expresión que se utiliza al llamar a la puerta.
Vacilón, adjetivo;
1. Algo divertido. "¡Qué vacilón que fue la telenovela ayer!"
Vinear, verbo;
1. Hacer un vistazo a algo. "Sólo pude echar un vinazo hacia el nuevo restaurante antes de entrar en el carro."
Vieja, sustantivo;
1. Mujer o niña sin importar su edad. "¿Y esa vieja te llamó de vuelta?".
2. La madre o padre (viejo).
En las descripciones del medio ambiente, hay dos tipos de descripciones. Descripciones sobre la realidad exterior donde se habla un poco de la acción que ha pasado. El otro tipo es que el personaje es el narrador de la historia, hablando de todo que le esta pasando. Con el vemos el bosque, todas las imágenes y el dolor que sufre.
The setting in both Lord of the Flies and I Only Came to Use the Phone contributes to the dehumanization of the characters in each of the readings. The settings are both isolated, which is the cause of all the chaos that takes place because when you take a human being out of the comfort of society, they go back to their natural animalistic tendencies in order to survive. Survival of the fittest is present in these quotes. Also, the island archetype plays a huge role in both of the stories.
...lo que es decir un enfoque terapéutico que rastrea los conflictos inconscientes de las personas, los cuales provienen de la niñez y afectan sus comportamientos y emociones.
Clemencia sees her father not as a showoff, but just as his "calidad." Quality” (Cisneros 129). Clemencia's father was not born in the US, so her own father views US Mexicans to be not on par with the Mexicans who originate from Mexico. In her father’s opinion, Mexican girls who “didn't know enough to set a separate plate for each course at dinner, nor how to fold cloth napkins, nor how to set the silverware” (Cisneros 127) are ridiculous.... ...
The two essays discussed in this paper are ‘My Name’ and ‘Shame’. Sandra Cisneros in ‘My Name’ presents a very strong point of view of how her name has different meaning and it gives her memories of her grandmother with who she shares her name and also regrets the fact that it is somehow related to the weakness she and her grandmother used to feel when they were supposed to be behaving in a certain manner because they were Mexican and were not given power and freedom. There name was a sort of reminder of the fact that they have to be soft and polite and quite because none of the meaning of the name represents something which is powerful and expressive and strong. Esperanza in English means hope while in Spanish it meant sadness and waiting and that inflicted nations of the society towards women.
The author connects Antonio’s anxieties about change in his life to the culture in which he lives. Ultima’s intrusion into Antonio’s life marks a crazy time of change for Antonio. Anaya reiterates Antonio’s position on the threshold of change by showing his nerves about beginning school, moving away from his mother, and facing his unusual future. The vaquero lifestyle preferred by his father renews the values of freedom, independence and mobility, all of which are rules in the vaqueros’ love of the llano. The Luna family lifestyle preferred by Antonio’s mother, but emphasizes family and productivity,
“Se habla Espanol” wrote by Tanya Maria Barrientos. She is growing up in Texas, but she was born in Guatemala. That causes she cannot speak Spanish like Latina. In the article, she talked about what the feeling as a Lantana without the ability to speak Spanish so well. Her parents give her a few of knowledge about speaking Spanish. Because, she grew up in a special era, which Mexican Americans were considered dangerous radical. Nowadays, this theory is politically incorrect. The author wants to find some people that like her, does not fit in Spanish culture and help them, giving them a big mental supporting. I’m from China, growing and living in different places, which have different language and culture habit.
How to tame a wild tongue is an essay by Gloria Anzaldua. This essay focuses on the different types of Spanish people spoke, and in this case, Anzaldua focuses on losing an accent to adjust to the environment she was living in. The issue that was applied in this essay was that the Spanish she spoke wasn’t exactly considered “Spanish”. The essay was divided into different sections as where the author tries to let people know, her Spanish speaking language should be considered valid just like every other Spanish speaking language out there.
...umplir con una infinidad de frivolidades amenas; para llorar por costumbre y sonreír por deber. Lo sigo para vivir correctamente, para morir correctamente, algún día. (95).)
Within the works of “Fiesta, 1980” it takes us in the lives of a Latin American family. We are described a traditional style Latino family were there is a dominate father figure, a submissive mother, and obedient children more or less. There are two boys the eldest Rafa and the youngest Yunior and their younger sister Madai. During the transgression of the story it is conveyed through the eyes of Yunior. And like any typical family it has its own story to tell.
Latin American society places a great deal of importance on the family as a support network; it is not uncommon for several generations to reside in the same house. This emphasis is called familismo, and the mother in the family is usually the most important figure. She “is seen as the primary nurturer and caregiver in the family…[and] plays a critical role in preservation of the family as a unit, as well as in...
En el relato por Benedetti "El otro yo,” encontramos un hombre que es muy, como Benedetti lo describe, "un muchacho corriente” (75). Benedetti describe lo que lleva: "los pantalones sí le formaban rodilleras” (75). Esto puede crear una imagen de alguien que conocido, o como forastero con quien te encuentras en la calle. Entonces, tenemos aquí la capacidad de mirar a través de su vida, cuando Benedetti nos decir que el hombre corriente "leía historietas, hacía ruido cuando comía, se metía los dedos en la nariz, y roncaba en la siesta..." (75). Cada una de estas acciones forman unas imágenes de un hombre muy normal, con una vida muy normal sin incidentes. Así lo afirma el escritor Mario Benedetti en "El Otro Yo", dicién...
nos presenta en uno de los planos narrativos una visión que resulta "realista" y espontánea, al cruzar de plano nos encontramos con una versión sobrenatural de los mismos eventos; a pesar de ello, el author
En el relato por Benedetti "El otro yo,” encontramos un hombre que es muy, como Benedetti lo describe, "un muchacho corriente” (75). Benedetti describe lo que lleva: "los pantalones sí le formaban rodilleras” (75). Esto puede crear una imagen de alguien que conocido, o como forastero con quien te encuentras en la calle. Entonces, tenemos aquí la capacidad de mirar a través de su vida, cuando Benedetti nos decir que el hombre corriente "leía historietas, hacía ruido cuando comía, se metía los dedos en la nariz, y roncaba en la siesta..." (75). Cada una de estas acciones forman unas imágenes de un hombre muy normal, con una vida muy normal sin incidentes. Así lo afirma el escritor Mario Benedetti en "El Otro Yo", diciéndonos que el hombre ...
El libro cuenta la historia de la familia Buendía en el pueblo de Macondo. El pueblo es fundado por diversas familias conducidas por José Arcadio Buendía y Úrsula Iguaran. Los dos son primos y se casaron con el temor que sus hijos pudieran tener cola de cerdo. Igualmente tuvieron tres hijos: José Arcadio, Aureliano y Amaranta. José Arcadio, el fundador, es la persona que lidera e investiga con las novedades que traen los gitanos al pueblo, y termina su vida atado al árbol hasta donde llega el fantasma de su enemigo Prudencio Aguilar con el que dialoga. Úrsula es la matriarca y jefe de la familia, quien vive durante más de cien años cuidando de la familia y del hogar.